206 דיוני מילים אחת לעניינה המצומצם . ר' יונה אבן ג'נאח ראה את ה ה ט מ נ ה עיקר ואת ה ע נ ו ו ה תולדה 1 במשמעות מן "המצניע את ממנו, ולא חשש לפרש "והַצְנֵעַ ( לכת ) " שבמיכה ו, ח ג ז ו ר החבית" שבמסכת פרה ז, ח ( בספר השרשים שלו, ערך "צנע" ) , וכן "ההולכים אחריו" . ואולם אתה מוצא בספרות התנאים צנוע שעל פי מעשהו הנזכר שם קשה לתלות בו את תכונת הענווה או דומה לה בגדר ההתנהגות המוסרית, כפי שנראה בסמוך . ג . משנת כלאים ט, ה מדברת בתנאים שאין איסור כלאי הבגדים ( = שעטנז ) חל, וזה לשונה : "מוכרי כסות מוכרין כדרכן [ כלומר מותרים להניח את הכסות על כתפיהם ראווה ללקוחות ] ובלבד שלא יתכוונו בחמה מפני החמה ובגשמים מפני הגשמים" . הווה אומר שדיי לקיום המצווה שלא ייהנה המוכר מביטולה . והמשנה מוסיפה : "והצנועים מפשילין במקל" ( היינו תולים את הכסות על מקל ועל ידי כך מרחיקים אותה מן הנגיעה בגופם ) . ה"צנועים" האלה אינם צריכים להיתר השנוי במשנה, והם משכילים לקיים את המצווה בעינה . המפרשים כאן ובמקומות דומים מכנים את ה"צנועים" "מדקדקים במצוות" . לכאורה יש לפירוש זה אחיזה במסורת קדמונית המבצבצת ועולה מן הירוש...
אל הספר