264 | פ ר ק חמ יש י 31 מן האלף הראשון מעלה כי הכתיב הקצר מופיע בכחצי אחוז מן המופעים בלבד . יתר על כן, גם המופעים הספורים הללו מוגבלים בזמנם לטקסטים שחוברו עד 32 אין ספק שגורם חוץ-לשוני למאה החמישית ומרוכזים בעיקר בתלמוד הירושלמי . רב-משמעות — כנראה הרתיעה מאזכור, אף עקיף, של ישו ( ע ) הנוצרי — מנע את 33 השימוש בכתיב החסר . 34 ונוהג בו הכתיב המקראי המלא . אשר למשנה, אין ב ק עדות לשם בנשילת הה"א במופעים אחדים ( x 5 ) הוא נכתב בקיצור גרפי יהוש . ב קמ התמונה שונה במובהק הן מכתבי היד של המשנה הן מספרות חז"ל בכללה . אומנם השם המלא יהושע מופיע 36 מיעוטם 35 אך בצד הכתיב המלא מצויים ב קמ 17 כתיבים בלא ה"א : ברוב המקרים, 37 אך ברובם מוטלת משמר את הכתיב החסר בהברה האחרונה כבמקרא יושע ( x 5 ) , 39 ועוד, רוב הצורות הקצרות ( x 13 ) מרוכז בסדר 38 ישוע ( x 1 ) . בה וי"ו : יושוע ( x 11 ) , 40 ארבעת האחרים מפוזרים במסכתות מועד של כתב היד ( יושוע x 10 ; יושע x 3 ) . שונות : יושוע — במסכת ברכות ; יושע ( x 2 ) — בכריתות ובמעילה ; ישוע — בידים . 41 האם מופע יחיד זה מרמז גרסת ישוע יחידה נותרה במסכת ידים שב ...
אל הספר