קממ 6 : יאעעתםמשאמההקונעם 117 כוללת את החלק באוכלוסייה שעבר טוטליטריזציה ) . קבוצה שנייה לא באמת מאמינה בסיפור אבל שומרת על שתיקה וזורמת עם ההמון או לפחות לא מתנגדת לו, ואילו קבוצה שלישית אינה מאמינה בסיפור היווצרות ההמון — ואף פועלת או מתבטאת נגדו . שלוש קבוצות אלה, בדרך כלל, משיקות לקבוצות חברתיות שכבר קיימות . תופעה זאת נתמכת בדוגמאות היסטוריות של 146 והיא גם הייתה ברורה לעין היווצרות המון בקנה מידה גדול, במשבר הקורונה . בתחילת המשבר, מחנות חברתים "חדשים" הופיעו במהירות האור : אנשים האמינו בסיפור הנגיף או שלא . ימין ושמאל ברצף הפוליטי, צבע עור ומעמד חברתי, מקצוע ותחביבים — כל קווי הגבול הללו היטשטשו . הדבר החשוב היחיד היה מה אנשים חשבו על הנגיף . שלוש קבוצות אלה מתאפיינות בגיוון רב, אבל מסיבות מסוימות הגיוון בולט במיוחד בקבוצה שמוחה בקול נגד התנהלות ההמון . בהמון עצמו, הגיוון דוהה תחת האפקט ההאחדה ( ההמון הופך את כל הפרטים לשווים ) , הקבוצה האמצעית הדוממת אינה מתבלטת בכל מקרה, בעוד הקבוצה השלישית, הנון-קונפורמיסטית בדרך כלל, מתעוררת לחיים והפרטים בה מביעים את עצמם כל אחד בדרכו הספצי...
אל הספר