על הנסים ועל הטבע 108 ימי חנוכה הנירות האילו קודש, ואין לנו רשות להשתמש בהן אלא לראותן בלבד, כדי להודות שמך על נפלאותיך ועל ניסיך ועל ישועתיך ; ואומר, ברוך אתה שהחיינו ; ואומר, ברוך אתה שעשה נסים . אילו למדליק, אבל לרואה, אינו אומר ביום ראשון אלא שתים, שהחיינו ושעשה . 28 מיכאן ואילך, המדליק מברך להדליק, ומתנה ; והרואה אומר, שעשה נסים . לפי גרסה זו, ברכת 'שעשה נסים' ( שאינה מובאת בניסוחה המלא ) נאמרת על ידי מדליק הנרות ביום הראשון בלבד כברכה אחרונה, לאחר הברכה של מצוות הדלקת הנר וברכת הזמן, ואילו הרואה את הנרות מברך ברכת 'שעשה נסים' אף בשאר הימים . אין בידנו מקור תנאי אחר שמזכיר את ברכת 'שעשה נסים', לא בנוגע לנרות חנוכה ולא בנוגע לקריאת המגילה . למעשה, המקורות התנאיים אינם מחייבים ברכה לפני קריאת המגילה, וכן אין 29 בתלמודים אנו מוצאים התפתחות בהם אזכור באשר לברכות לפני הדלקת נרות חנוכה . ביחס למיסוד החיוב לברך הן לפני הדלקת נרות חנוכה והן לפני קריאת המגילה . עם זאת, נראה שיש הבדל בין התלמוד הירושלמי לבבלי . בירושלמי הגורם המחייב לברכה קשור לחיוב הכללי לברך לפני עשיית כל מצווה, ומתברר שח...
אל הספר