116 בילו בליך של פוקו כדרך ניתוח "ארכיאולוגית", והוא ממשיך בהגדרת אופן עבודתו של פוקו : "הארכיאולוג חותר באופן שיטתי לחשיפה של סדר בין אלמנטים דיסקורסיביים בשדה שיח נתון . הוא מחפש סדירויות ביחסים בין מושגים, ארגון של מרחב המסדיר הופעה וסימון על אובייקטים של השיח, יחסים קבועים בין עמדות בשדה שיח ( למי מותר לומר ; מי נחשב דובר מוסמך, וכדומה ) ודפוסים של 200 שחזור היגדים והפצתם" . הפילוסופיה מציעה הגדרות רבות ומגוונות למושג הדומות מאז אפלטון, דרך תנועת ההשכלה ועד ימינו . ההגדרה של הפילוסוף בין המאה ה- 18 דיוויד יום ( Hume ) עוזרת להבהיר את כוונותיו של פוקו . יום יחס לדומות ולאסוציאציה הנוצרת בעקבותיה, כקשר שנוצר מתוך הדמיון והזיכרון אצל האדם . קשר בין אידיאה של אובייקט פלוני לבין אידיאה של אובייקט נוכח נוצר על ידי הצופה, שקובע 201 יום אינו מציע שיטה לוגית להוכחת הדומה, אךאת דרגת הדמיות . חשיבות הגדרתו בעצם זיהוי התופעה ונקיטת עמדה מולה . פוקו מציג את "הדומה" כתופעה בתוך ההוויה התרבותית . נשתמש בתיאוריה של פוקו כדי לזהות את הדומה בין אובייקט הטעון במשמעות ובין העולם, במקרה שלנו : קבוצת מו...
אל הספר