א. אברהם סוסקין: 'הצלם של תל אביב'

135 אוריינטליזם טרום-ישראלי פרנסה, אלא גם מתוך תחושה שלאירועים שתיעד יש מעמד מהותי בכתיבת ההיסטוריה הציונית . סוסקין הצהיר על עצמו 210 אך הזדהה באופן דתי עם האתוס הציוני הלאומי, כאתיאיסט, כפי שמצוין ב אנציקלופדיה לחלוצי הישוב ובוניו : ביפו ובתל – אביב היה [ סוסקין ] פעיל גם בהנחת היסודות לחיי חברה ותרבות כאחד מראשוני "המכבי" וממיסדי חובבי הבמה העברית, שטובי המורים ואנשי האינטליגנציה התמסרו לה לשם חינוך לאומי ואנושי ועברי להמונים . עם גידול הישוב נתרבו לקוחותיו וראה ברכה בעמלו . אך הוא לא הסתפק בעיסוק במקצוע לשם פרנסה, אלא ראה בו גם מקור לדוקומנטציה היסטורית בתולדות הישוב, צילם כל מאורע ישובי ושמר את הנגאטיב שלו, ובמשך הזמן הוציא שני אלבומים על "תל – אביב בראשיתה", שקיבל עליהם מכתבי הוקרה מאת מאיר דיזנגוף "אבי תל – אביב" ומאת מחלקת התעמולה של הלשכה הראשית של קרן היסוד . 211 העלייה השנייה, שרוב חבריה הגיעו מרוסיה, השפיעה על התפיסה הלאומית והתעמולה של התנועה הציונית, והעמידה בצל את הישגי אנשי העלייה הראשונה, שהייתה מורכבת בעיקר מיהודים שומרי 212 מיומנו מסורת, בעוד שחברי העלייה השנייה היו ...  אל הספר