29׀חכמ י ספרד בעין הסערה שאיננו צריכים לכאורה — ביקש לענות החכם הספרדי מהר"י בירב, כפי שאנו מוצאים 83 בחידושים המיוחסים לו : האשה נקנית : פרש"י לבעלה . יש לשאול כי פשיטא . ונשיב כי נשמר רש"י מפי' אחר וזהו, האשה נקנית רוצה לומר כל אשה נקנית בג' דרכים, בין אשה לבעלה, בין אמה עבריה, בין יבמה, אלא ההפרש שיש הוא שהאשה לבעלה בג' דרכים, ואמה עברי' בב' שהם כסף ושטר, ויבמה בא' שהוא ביאה, אמר רש"י לא כל אשה אלא אשה לבעלה . ולא בחר זה הפי' בעבור ג' הכרחיות, ההכרח הא' הוא שאם האשה נקנית כללי לכל אשה בהכרח ראוי שקונה את עצמה יהיה כללי, ויאמר כן וקונה את עצמה בגט ובמיתת הבעל ובגרעון כסף ובשנים וביובל . אלא מכיון שאמר בגט ובמיתת הבעל אינו אלא פרטי לאשה לבעלה כמ"ש רש"י . ההכרח הב' הוא כי עם היות אמת שהאשה נקנית הוא כללי בהכרח מ"ש ב"ה בפרוטה [ שם ] יהיה על אמה העבריה, ובשלמא על אשה בטוב, אלא על אמה פחות משוה פרוטה מאי מגרעא . ההכרח הג' הוא שאם אמת הוא שהאשה נקנית הוא כללי לכל אשה, בשלמא אשה ויבמה הרי הם 84 במשנה, אלא אמה העבריה אינה במשנה, עד כאן . באופן דומה נהגו בחידושי הרמב"ן למקרא ולתלמוד, וכפי שכת...
אל הספר