70 גדעון אלעזר הרי שכאן מתואר תהליך הפוך, שבו היציאה מן היישוב כוללת ויתור על הבגדים, או לכל הפחות על החלק המרכזי שהבגדים תופסים בחיינו . היחס לבגדים נמצא ביסוד המ ע ש ה מ ב ע ל ת פ י ל ה , כפי שמעיד ר' נתן על ההקשר שבו סופַּר המעשה : המעשה של הבעל תפילה התחילה אחר שסיפר עם החזן רבי יוסף דפה ואנחנו עמדנו לפניו והחז"ן הנ"ל היה מלבושו קרוע . ענה ואמר להחזן הלוא אתם בעל תפילה שעל ידה נמשך הכול ( היינו כל ההשפעות ) ומדוע לא יהיה לכם מלבוש ( שֶׁקּוֹרִין קַאפְטִין ) . ובתוך כך התחיל לספר בזה הלשון כבר היה מעשה כזאת שהיה בעל תפילה וסיפר כל המעשה . ובתחילת סיפורו לא ידענו שמסַפֵּר מעשה ממעשיות שלו רק סברנו שמסַפֵּר מעשה סתם שאירע כך . רק איר כך כשנכנס בדברים הֵבַנּוּ נוֹרְאוֹת העניין שמסַפֵּר הוא מעשה נוראה ממעשיות שלו . שהם סיפורי מעשיות של שנים קדמוניות ( חיי מוהר"ן , שטרנהרץ תשס"ט, ס"ב ) . מהו הבגד הזה שעליו מוותרים בעל התפילה ותלמידיו ? הקשר בין חטא האדם הראשון לבין הצורך בבגדים הוא קשר מהותי, משום שהכיסויים שבהם אדם בוחר להופיע מהווים כלי תקשורת מרכזי בינו לבין המציאות שסביבו, כפי שר' נחמ...
אל הספר