"פאני וגבריאל – בלעדיהם לא הייתי קיימת" : למקומה של המספרת היודעת כול 225 את גורלה עם בר פגום ? " ובעוד שכנועים מהמסורת היהודית "לא ילכו השניים 132 יחדיו – כי לא נועדו" . מבחינתו של האב "הרי היא מותרת לכל אדם" . פאני אינה מקשיבה לאביה ובעניין הזה המספרת מעירה : "אילו היה גבריאל רואה כיצד עמדה פאני כחומה בצורה בפני הלחצים, היה מתפעל 133 עוד יותר מאותו מרי כבוש שזיהה באותו מפגש יחיד שהתקיים ביניהם" . על פי האזכורים ההלכתיים שאביה של פאני מציין היא אינה מחויבת להמתין לגבריאל ולמעשה היא מותרת לכל אדם . ואולם גם טיעוני חכמים מן המורשת היהודית אינם משנים את עמדתה של פאני, והמספרת מביעה בעקיפין עמדה המצדדת בפאני, דמות שהמספרת שואבת ממנה עוצמות . המספרת מסתמכת על המקורות הפרשניים היהודיים בנושאים אינטימיים הדנים בהלכות איסורי ביאה, כדי לתאר את יחסי האישות בין פאני וגבריאל . גבריאל מפגין אדישות לאשתו אך פאני יודעת שתצליח לפתות אותו ולכן באחד הערבים היא ממתינה לכניסתו לחדר השינה ללא בגדיה העליונים : "בועלת בכל עת שתרצה, ומנשקת בכל איבר שתרצה, ובאה עליו בין כדרכה 134 המספרת משבשת את ההלכה המקורית...
אל הספר