ייצוגים של האל העליון כיצר

האני העליון והיצר 121 ייצוג בולט נוסף של האל העברי כיצר אפשר למצוא בשיר השירים, שאותו ראו חז"ל כביטוי לאהבה בין הקדוש ברוך הוא לבין כנסת ישראל ; וכן בספר הזוהר, אשר 127 בו מובאים תיאורים ארוטיים מגוונים של הקשר בין המאמין והשכינה . החג היהודי המשקף את היצר בצורה השלמה ביותר הוא פורים : יום של אווירה קרנבלית-ליצנית הכולל השתכרות ותחפושות . שתיית היין אמורה להיות כזו שמביאה 128 לנקודה של איבוד ההבחנה בין טוב ורע : "עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי . " בתיקוני הזוהר נכתב כי פורים נקרא כך על שם יום הכיפורים, שעתידים להתענג בו, ולשנות אותו מעינוי לעונג . אמירה זו משקפת את העובדה כי חג פורים, כביטוי ליצר, הוא היפוכו של יום הכיפורים, הביטוי המובהק ביותר של האני העליון בלוח השנה היהודי . כפי שראינו, שעות היום בחודש הרמדאן המוסלמי מקבילות ליום הכיפורים בלוח השנה היהודי . לעומת זאת, שעות הלילה בחודש זה מתאפיינות באווירה קלילה ועליזה הרבה יותר . קרישנה האל קרישנה, האוואטר ( התגלמות ) השמיני של וישנו, הוא אל המייצג הן את האני העליון והן את היצר . בילדותו מתואר קרישנה מתואר כילד שובב, הגונב חמאה...  אל הספר