פרק שלישי: מבט חדש על מקורות המסורתיות

107 הרי שעתה מוטלת עליו החובה להתגונן"מנהג ישראל תורה", מפני איומי ההווה . חלק מהותי מן העמדה האורתודוקסית מבוסס על "יראת 108 החשש מפני תיקון והתאמה של ההלכה לנסיבות השעהההוראה", והזמן . כך, קריאתו של החת"ם סופר, "חדש אסור מן התורה", לא התמקדה בחילוניות, במודרניזציה האירופאית, בחשש מפני תנועת ההשכלה, אלא דווקא בתנועה הרפורמית ובגרורותיה . כך תרמה התנועה הרפורמית, יותר מכל תנועה אחרת, להיווצרותה של 109 האורתודוקסיה במתכונתה הנוכחית . עמדה זו מייצרת הבחנה בין התגבשותה של הנהגה רבנית בארצות מרכז אירופה לבין זו שהתגבשה בקהילות יהודיות שבארצות האסלאם . כך מתאר צבי זוהר את ההבחנה שבין רבני אירופה לרבני המזרח : "משנתם ההלכתית מבוססת אפוא על תפיסת יסוד שלפיה נאמנות גמורה לתורה ולהלכה מתיישבת היטב ‑ ואולי אף כרוכה ‑ עם מדיניות של שינוי משמעותי של הלכות ספציפיות רבות שנוסחו בעבר [ . . . ] כיצד מתיישבת מגמה זו עם שימור ההלכה ונצחיותה ? מכיוון שלא היו שרויים בפולמוס פנים ‑ יהודי, כמעט לא נזקקו . . . 110 לניסוח עקרוני של השקפתם ההלכתית" . כך, למשל, בקרב יהודי מצרים התחוללו שינויים מפליגים . רצונם ש...  אל הספר