4 הזיכרון בחגים כמעצב זהות ושייכות לאומית

88 יצחק ( איציק ) פלג מה בין זיכרון אישי לזיכרון קולקטיבי ? 164 את גבולותיו של המונח "זיכרון"כבר בפתח הדיון חשוב להגדיר בחיבור זה . דברים שכותב אברהם אדרת יכולים לסייע לנו בכך : השורש המזין את ההוויה האנושית — הוא הזיכרון . הזיכרון מאפשר לאדם ליצור גשר וקשר בין היום יום החולף — לחיי עולם, אל חיי אדם שמעבר לקיומו הפיסי, גם כשהוא עובר מן העולם . לכן הזיכרון מעניק משמעות לקיום היומיומי 165 ולתכלית חיי אדם בדורו . הזיכרון האנושי הוא מטבעו עניין אישי . האדם זוכר . לכן די מפתיע לקרוא במקרא פנייה בלשון רבים לזכור את יציאת מצרים : "וְהָיָה הַיּוֹם הַזֶּה לָכֶם לְזיכרון" ( שמות יב 14 ) . מדוע נכתב "לכם", ולא "לך" ? שאלה זו חושפת מבחינה תיאורטית את הבעייתיות של 166 מכיוון שזיכרון מטבעו הוא אישי, נראה "זיכרון קולקטיבי" . במבט ראשון שקיימת סתירה פנימית בצירוף "זיכרון קולקטיבי" ( מעין אוקסימורון ) . עם זאת, בהקשר שלנו, הסתירה הזו היא למראית עין בלבד, שהרי המגמה שלנו היא דווקא לעודד את 164 . המושג "הגדרה" נגזר מהמילה "גדר" . כלומר מבדילים בין מה שנמצא בתוך הגדר לבין מה שמחוצה לה . 165 . אברהם אדרת, "ע...  אל הספר
רסלינג