המקרא מחריש בעניין זה . לבחירה האלוהית לא ניתן הסבר . חז"ל התלבטו בעניין, והמדרשים מבקשים לספק את מה שלא נאמר במקרא . מוטיב מרכזי באגדות אלה הוא שאברהם, שחי בעולם אלילי, השתייך למשפחה שעיסוקה היה יצירת פסלי אלילים ( המכונים "צלמים" ) ומכירתם, הבין בתבונתו כי האמונה באלילים היא אמונת שווא, וכי ניתן להאמין רק באל עליון, בורא שמים וארץ . לפיכך דאג אברהם להכשיל את מכירת הצלמים, ומדי פעם אף היה מנתץ אותם . הגיעו הדברים לידי כך שנמרוד, המלך הרשע, הלקוח אף הוא מהאגדות, ציווה ברשעותו להשליך את אברהם, מנתץ הצלמים, לכבשן, ובא הקדוש ברוך הוא 165 לכל זה אין זכר במקרא . שיקולי הקדוש ברוך הוא בבחירתוהצילוֹ מהלהבות . אברהם לא פורטו, והם נותרו לדמיונם של מחברי אגדות . קיימות בתנ"ך לא מעט דוגמאות נוספות, שבהן בוחר אלוהים באדם מסוים למילוי תפקיד בלי שנעשה ניסיון להסביר מדוע נבחר דווקא אותו אדם לאותה משימה . כך היה לגבי גדעון שנבחר להנהיג את העם במלחמתו במדיינים, חרף הסתייגותו מהתפקיד, וחרף התיאור שלו את עצמו, "בַּמָּה אוֹשִׁיעַ אֶת יִשְׂרָאֵל הִנֵּה אַלְפִּי הַדַּל בִּמְנַשֶּׁה וְאָנֹכִי הַצָּעִיר בְּבֵ...
אל הספר