של יציאת מצרים, כפי שהוא מתואר בתנ"ך, וזאת למרות השליטה והפיקוח * עצמה . כמוהמצריים בתקופה הרלוונטית הן בסיני והן על כנען ( ארץ ישראל ) כן, הם מצביעים על היעדר ממצאים ארכיאולוגיים המלמדים על נדידת בני ישראל במדבר . אם התיאוריה הדוגלת בתנ"ך כהיסטוריה, בכל הנוגע ליציאת מצרים ולתקופת ההתנחלות, צריכה להתמודד עם הקשיים שעליהם מצביעים פינקלשטיין, נאמן ועמיתיהם, הרי שאלה הדוגלים בתיאוריה החדשה צריכים להסביר כיצד התקבעה במסורת היהודית בעוצמה כה גדולה האמונה ביציאת מצרים, אירוע שאנו חוגגים בחג הפסח זה אלפי שנים . ההסבר שניתן הוא שמדובר בזיכרון שהושתת על אוסף מסורות וסיפורים שונים מן העבר, הכוללים אולי גם את התקופה שבה שלטה * * מצרים בכנען ( ארץ ישראל ) והטילה את מרותה על תושביה . אין בידי לקחת חלק בוויכוח זה, אך ברצוני להתייחס לנרטיב של יציאת מצרים ולקשר בינו לדיני העבדות שבתורה, לחוקי החמלה שבה ולאמונה * המונח המקובל לתיאור השטח שאנו מתייחסים אליו, בתקופה שמדובר בה, הוא : כנען . זהו המונח המקובל במקרא, וזה גם המונח המקובל על החוקרים המתייחסים לתקופות הקדומות באזורנו . המונח "ארץ ישראל" צמח מאו...
אל הספר