114 שמואל ארליך הדבר מזכיר את הסיפור על האורח שבא לעיירה ונכנס לבית הכנסת . לתמהונו, הבחין במשהו מוזר שלא היה מוכר לו : בסיום התפילה, ביציאה מבית הכנסת, קד כל אחד מהמתפללים קידה עמוקה . מכיוון שמעולם לא ראה משהו דומה לזה בכל מסעותיו, שאל את השמש הזקן מה פשר המנהג, והלה הסביר לו : "ראה, בית כנסת זה הוא חדש יחסית . בית הכנסת הקודם נשרף, והייתה לו תקרה נמוכה . ביציאה הייתה תלויה מנורה וכדי לא להתנגש בה היה צריך להתכופף . . . " . ניתן לנסח את השאלה שעומדת לפנינו כך : האם הסטינג הוא הקידה וההשתחוויה למנורה שמזמן איננה ? האם יש לראות בסטינג מערכת שרירותית של כללים ונהלים שעבר זמנם ? האם ישנה סיבה או מחשבה רציונלית מאחורי הדרך שבה אנו מבנים את מסגרת הטיפול האנליטי ? האם מדובר בשיטה ובשיטתיות, או שמא זו מורשת אבות שעמוסה בטעינות רגשית גבוהה ? לא מעטים סבורים שהסטינג מבוסס על התנסות אישית, על הזדהות, חיקוי ואפילו מידה של כפייה . פרויד עצמו נתן פתח לסברות כאלה, כאשר בראשית דבריו בנושא ההתנהלות והכללים הטכניים מצא לנכון לומר : "הכללים הטכניים שברצוני להציע כאן הם פרי נסיון אישי רב שנים, שבמהלכו ח...
אל הספר