ט. קין והבל ותוֹלדוֹתיהם בהיסטוריה

תפיסת שטיינר את המונותיאיזם היהודי 935 ( המגמה שהבל מייצגה ) , על פני פיתוח החופש העצמי, והציוויליזציה האנושית הקשורה בחופש זה ( המגמה שקין מייצגה ) . קו מחשבה זה תואם גם את הציווי בגן העדן, שלא לאכול מפרי "עץ הדעת טוב ורע" ( בראשית ב, יז ) , שיכול להצביע על כך שחיי תום שמקורם באלוהים, עדיפים על ידיעת טוב ורע הקשורה בחופש האדם . אולם, טיעונו של שטיינר שאלוהים דחה את מנחתו של קין משום שמנחתו הייתה רחוקה מהטבע העצמי של אלוהים, מה- pneuma [ = רוח האלוהים ] , מעורר תמיהה, כי משתמע ממנו שהאלוהות המקראית דוחה באופן גורף כל מחשבה עצמאית וכל יוזמה אנושית הקשורה בחשיבה זו . על האדם מטיפוס קין נגזר, אפוא, להידחות שוב ושוב בגין פיתוח האינטיליגנציה העצמית, המדעים והאומנויות שפיתח והחופש האנושי שלו, משום שאינם ממהותו הטבעית של אלוהים . טיעונו זה של שטיינר תואם להשקפתו במקום אחר, שי-ה-ו-ה אינו חפץ בחופש האנושי בגין טבעו הכופה ( לעיל, עמ' 572 - 573 ) אומנם, בדונו בסיפור קין והבל, שטיינר עונה על השאלה שהצגנו — מדוע דחה אלוהים את מנחתו של קין ; עם זאת, הוא מתעלם מדברי האזהרה של אלוהים לקין, אחרי שהתקנא...  אל הספר