יהדות ואנתרופוסופיה 860 לא התרחשו במציאות הקונקרטית, אלא במציאות רוחנית טרום-ארצית, בשלב מוקדם של התפתחות פלנטת האדמה ( על ראשית התפתחות פלנטת האדמה, ראו לעיל, עמ' 158 - 162 ) עם זאת יש לציין, שהחפיפה שעליה דיבר שטיינר, בין תיאור בריאת העולם המקראי, לבין תיאורי האבולוציה שלו בספרו "מדע הנסתר בקוויו העיקריים" , אינה מלאה . זאת, משום שמתברר, שחוקר הרוח האנת' מגלה, לכאורה, פרטים שכלל לא צוינו בסיפור המקראי, ואינם הולמים את פשטו . כך, למשל, טיעונו של שטיינר שהאדם כיצור נפשי לא נברא אחרי בעלי החיים, ככתוב, אלא 32 אינו תואם את הנאמר בפרק א ( פס' כו - לא ) בספר בראשית, שהאדם לפניהם, נברא רק ביום השישי לבריאה ; כלומר, שטיינר מוסיף על תיאור סדרי הבריאה 33 אין זה הקושי היחידי בספר בראשית פרטים משמעותיים שאינם כלולים בו . בהתאמה בין מחקריו הרוחניים של שטיינר לבין תיאור בריאת העולם במקרא, כפי שנראה מיד להלן . נזכור שהמקור לפרשנות הביבליה של שטיינר, ובמקרה דנן לפרשנות סיפורי הבריאה, אינו תיאורי הביבליה, אלא הקריאה ב"כרוניקה האקשית" . 34 שטיינר הסיק שמקור שניהם בנוגע לשני סיפורי הבריאה ( בראשית א - ...
אל הספר