"חירות-הכורח" או בחירה חופשית ? 371 מניעים וכוחות-מניעים כדחפי פעולה של האדם . 1 שטיינר נקט את דרך המלך באיתור סְפֶרַת הרצון החופשי ( הבחירה החופשית ) באדם, כך שמן הלאו למדים על ההן : הצבעה מדורגת על מניעים שרצון חופשי אינו קיים בהם, מאפשרת להצביע לבסוף על הסְפֶרָה של הרצון הבלתי-מותנה, כלומר — הרצון החופשי . אם נקבל שאדם שמשועבד ליצריו החייתים אינו בעל בחירה חופשית בשום מובן, ושחרורו מאופיים הכפייתי של דחפיו הוא תנאי להיותו בעל בחירה, נצביע על סְפֶרַת הבחירה החופשית מתוך עמידה על מניעים שבחירה חופשית אינה קיימת בהם . ואם נסכים שנורמות חברתיות עשויות אף הן להיות כופות, הראנו על אותו כיוון, אך מן החוץ ( התניות חיצוניות ) אל הפנים . לכן, שטיינר מנה מניעי פעולה שונים בסדר מדורג, המצביע על מידת שחרורו של האדם מהתניות שלהן הוא כפוף . זאת, בהבחינו בין שני גורמים הפועלים באדם — מניע וכוח-מניע : בכל אחת ואחת מפעולות הרצון, יש להתחשב במניע ובכוח-מניע . המניע הוא גורם מושגי או דימויי ; הכוח-המניע הוא ורם הרצון השייך למבנה האנושי, והמבנה האנושי מתנה אותו באופן בלתי-אמצעי . היסוד המושגי, או המניע ...
אל הספר