שלמה זנד 152 אך במיוחד התייוונו ערי החוף היהודאיות . גם האריסטוקרטיה הכוהנית והקרקעית נעשתה הלניסטית ונטלה לעצמה שמות יוונים יוקרתיים . בית המקדש שיחודש בהמשך על ידי הורדוס ייבנה בסגנון ארכיטקטוני יווני מובהק ושנים מאוחר יותר אפילו טקס סדר הפסח, המרכזי כל כך ליהדות, יעוצב עם חורבן בית מקדש זה על 255 פי הדגם של ה"סימפוסיון", כלומר המשתה היווני . במסורת ההיסטוריוגרפית המקצועית – לאומית, ועוד יותר הפדגוגית – עממית, הונגדה היהדות ליווניות וההלניזציה של האליטות העירוניות הוצגה כמעשה בגידה שפל בצביונו הלאומי של ה"עם היהודי" . במקביל, חג החנוכה הדתי, שמקורו פגאני, זכה לטיפול שורש ונולד מחדש כחג לאומי למהדרין . גירוש וחיסול הכוהנים המתייוונים בירושלים הפכו לסמן ומועד להקמתה של ממלכה "לאומית" ששחזרה בגאון את גדולתה של מלוכת דוד הקדומה . ברם, נתונים היסטוריים קצת יותר ממשיים מתמרדים בחוצפה כנגד ייצוגי עבר מולאמים אלה ופורסים לנו תמונת עבר שונה לחלוטין . ההתקוממות כנגד הפרקטיקות הדתיות ה"טמאות" אמנם התקיימה והאיבה של המקבים וחסידיהם כנגד הנטיות האליליות הייתה חשובה . כמו כן, ניתן להניח, בזהירות, ...
אל הספר