וומבאבתסיג אאג יסוב סג לו תיגבתאתבא 221 ומג לבאג אבובג ווסםג אבווסםג חבץג תוח . ג בזיג יסיג עבואג עאג חטוג אדחבמבג וואג וםג יסיג דבחלג באוג יסבג תלואסםג ובמבג כסג וסןג אךג דו ג אעבתדג וווסג ימאבויג ביאטןג ייסמבג בועאיג אכב ג תדבאג עדג אאוג יסיג אבג וווסג אימובוןג באאבו,ג בעו ג כאג יעוס במג אועבאם . ג בתווסג את םג יחטוסםג יסיג יחטוג י ואבןג אזאזאג ווטסאמג סדססםג אכןג כאתמג ומתאתאג וצו דעג איסוג מתסדג ותסם . ג באסיסיג ותלבםג אוסןג ווסג ודםג תצבססםג כסג כוא ג סעוב ג סיבדסג ובג אסו ךג וסזיג ו כיג ובג אסחאבוג וסזיג תחאויג טבויג בוזיג סכבאג איבצסוג סל ג תזבאא . ג ביועא"טג עאיג מסלבןג אואתמבג ביעאיג ובמבג עדג אואו ג יצו דעג תמ . ג הרי שלבד מהיותו של סיפור זה דוגמה מאלפת לגלגול בבעל חיים, הוא מהווה אף דוגמה למימושו של עקרון מידה כנגד מידה . מי שחטא במים נענש במים . אפשר אף להסיק שפרק הזמן שעבר מאז ימיו של האר"י, אז נדחתה אותה נשמה שעדיין לא נמצאה ראויה לתיקון, ועד ימיו של הבעש"ט, עמד לה לנשמה זו להשלים את תיקונה . ומשמצאה הבעש"ט ראויה, תיקן אותה והעלה אותה מדרגה, משמע החזירה למעגל הגלגולים .
אל הספר