קארמה שלילית ומות תינוקות

אדון הקארמה 64 לו, שנראית גם היא סותרת את תורת הגמול ומעוררת את השאלה מדוע צדיק ורע לו . אשר על כן הייתה השאלה באשר לסיבת מותם של התינוקות לאחת מן השאלות התיאולוגיות היותר מובהקות ומציקות שעמדו בחללו של עולם מאז ימות התנאים . משבאו חכמי התלמוד והמדרש לבאר את הסוגיה, נמצא כי תלו את מותם של התינוקות בחטאים מחטאים שונים 75 בין אם מתים בנים קטנים בעוון נדרים שנדר אביהם, של אבותיהם . בין אם בעוון ביטול תורה, בין אם משום שלא נזהרו במצוות ציצית או במצוות מזוזה, בין בעוון שלא בכה אדם והתאבל על אדם כשר, ובין בעוון שנאת חינם ומריבות שנופלות בתוך ביתו של אדם, הרי מעמדם המוסרי של הוריהם של התינוקות היה האילן שבו נתלו החכמים . יש והם תלו 76 את מותם של הקטנים במעמדו המוסרי הירוד של הדור . מכאן ששאלת מהותם או מעמדם של התינוקות עצמם, וכל שכן שאלת טיבן המוסרי של נשמותיהם, כלל לא זכו להתייחסות . המקובלים היו הראשונים שהחלו באותה עבודת בירורים של זיהוים והגדרתם של 77 בניגוד התינוקות בין כצדיקים, בין כרשעים, בין כרשעים בפוטנציה . לתפיסתם של חכמי התלמוד והמדרש, סיפקה האמונה בגלגול ובקארמה פרשנות משלה לפשר ...  אל הספר