81 דמותו ההלכתית של רמ״פ בחושן משפט השוֹנוּת מספרות השו"ת הקלסית בולטת עוד יותר . זאת לנוכח העובדה שתשעה סימנים מתוך שנים עשר עוסקים בדיני בית הדין והוראה, ורק שלושה סימנים עוסקים בסוגיות שהיינו רגילים לראותן בעולמם של השו"תים הנפוצים ( בשאלת כפיית בני העיר על בית חתנוּת, ובדיני צוואה ושכירות ) . מנגד, תשובות רבות ביותר של רמ"פ בשו"ת הן בבחינת הלכתא למשיחא, ואינן ישימות אף בשלב זה של החיים במדינת ישראל . תשובות אלה מרוכזות בעיקר, אך לא 147 רק, בחלקו השני של הספר . חלק זה, המוגדר יותר כ"מחקרים" מאשר "תשובות", מתמקד בחלקו הגדול ( כחמישה עשר סימנים ) בסוגיות מקדשיות, שמרתקות את רמ"פ גם בעוסקו בשאלות מעשיות יומיומיות, כפי שנמחיש להלן בפרק השלישי . שאר המחקרים בחלק השני ( שמכיל בסך הכול 42 סימנים ) עוסקים בשאלות כלליות של דרכי ההלכה, מקורות מנהגים וניבים, והערכות על גדולי ישראל . אם כן, רמ"פ התווה דרך חדשה לא רק באופנים שבהם בחר לנתח סוגיות הלכתיות, כי אם גם בעצם תחומי העניין שלו ובחומרים שהכניס לתוך ספרו כמשקפים את עמוד השדרה התורני של תלמיד חכמים בארץ ישראל בעידן שיבת ציון . אין כמעט בנמצ...
אל הספר