מכפרת המקדש לכפרת הקהל 10 הדרשה . אם כך הרי שההוכחה היא מהתיאור הרציף בפסוקים יב - יג ממנו אכן עולה 75 שההקטרה נעשית בפנים . אולם הפרושים אינם מסתפקים בכך ואף משיבים להוכחת הצדוקים : ״אם כן למה נא׳ ׳כי בענן אראה על הכפורת׳ ? מלמד שהוא נותן בה מעלה עשן״ . בדברים אלו מקבלים הפרושים את הטענה העקרונית של הצדוקים שאכן הענן המוזכר בפסוק ב הוא ענן הקטורת, אלא שהם מסבירים שכוונת הפסוק היא ללמד שיש לתת מעלה עשן בתוך סממני הקטורת . כיצד הגיעו הפרושים למסקנה שפסוק זה מלמד על הצורך במעלה עשן ? ובכלל, מדוע הניחו שהפסוק מדבר על הקטורת ומדוע לא פירשו, 76 ואומנם במכילתא דרבי ישמעאל ישנה דרשה לשיטתם, שהפסוק עוסק בענן הכבוד ? 77 המניחה במפורש שפסוק ב עוסק בענן הכבוד : כיוצא בדבר אתה אומר ״אז אמר שלמה יי׳ אמר וכו׳ ( מלכים א ח, יב ) והיכן אמר ״כי בענן אראה על הכפורת״ ( ויקרא טז, ב ) . 78 גם בספרא ישנה דרשה שככל הנראה מפרשת למעשה, כפי שכבר ציין פינקלשטיין, 79 שהענן הוא ענן הכבוד : ״ולא ימות״ ( טז, ב ) הרי זה עונש, ״כי בענן אראה על הכפרת״ ( שם ) הרי זו אזהרה . אמר ר׳ אלעזר : יכול עונש ואזהרה נאמרו קודם למית...
אל הספר