"בבית ישראל ראיתי שערוריה" ( ו, ז-יא ) ] 168 ] הנבואה מורכבת משורת מקרים שהנביא מזכיר, ולא ברור מה הקשר ביניהם, ואם יש קשר ביניהם, הם נראים כמעין קטלוג של פשעים ( פס' ז-ט ) שבסופם סיכום ( פס' י ) . פס' ז-ח בנויים כשתי צלעות מקבילות, כשכל פסוק נחלק לשתי צלעות, הראשונה ארוכה מהשנייה . בפס' ט א שלוש צלעות . ] ז ] והמה כאדם עברו ברית שם בגדו בי – לפי הפסוק ככתבו אפשר לפרש כאדם הראשון שעבר על מצוות ה' בגן עדן שלא לאכול מעץ הדעת ( בר' ב, טז-יז ) , אלא שלא נאמר שהיתה שם ברית . אחרים פירשו אדם כשם עצם כללי, כסתם בני אדם . וכל הפירושים הללו אינם מתיישבים . לפי הזכרת גלעד ושכם כמקומות שבהם חטאו "המה", ישראל, יש לפרש שהכוונה לאדם העיר ( יהו' ג, טז ) , ולגרוס 'באדם', אלא שכמו רוב רמיזותיו ההיסטוריות של הושע גם זו נעלמה ממנּו . שמה של אדם נשמר בתל א-דַמיה שבעמק סוכות . והמה – ו"ו של "והמה" אינה ו"ו החיבור אלא ו"ו ההיצע, הפותחת עניין חדש, השוו בר' יד, א : "ויהי בימי אמרפל" . שם באדם בגדו בי – העובר על הברית בוגד באל שהוא עֵד לברית . ] ח ] גלעד קרית פֹּעלי אָוֶן עקֻבָּה מדם – אף כאן הנביא רומז למעשה ...
אל הספר