אלעד נגר 42 השני מאתגר יותר, ומתייחס לתוכן של העיסוק ולכוונה ולמצבי התודעה העומדים בבסיס יישומו . למשל, רופא המטריד מינית נשים הבאות לטיפול במרפאתו, לא יכול להיחשב כמי שעוסק בפרנסה נכונה, לא מפאת העיסוק המקצועי שהוא בחר ( שהוא כשלעצמו מיטיב ) , אלא בשל דרך יישומו והכוונות העומדות בבסיס פעולותיו . מכאן, שגם "פרנסה נכונה", בדומה למרכיבים אחרים בבודהיזם, הוא מושג מורכב ועמוק המכוון לכך שבכל רגע ורגע, עלינו להביא בחשבון את השלכות מעשינו בחיינו המקצועיים ואת האדוות האינסופיות שהן מייצרות בעולם . בכך מתחבר מושג "הפרנסה הנכונה" גם לנושא הקארמה . "פרנסה נכונה" אינה רק כותרת . הבחירה בעיסוק מקצועי אשר כשלעצמו נחשב לראוי מבחינה חברתית וציבורית אינה עומדת בפני עצמה, וראוי שיתלוו אליה כוונות טובות והתנהלות מיטיבה . דווקא בחירה במקצוע שנחזה לכאורה כמיטיב היא המייצרת אחריות מוגברת על העוסקים בו, שכן הציבור נוטה לתת אמון בבעלי מקצועות שכאלה, ועליהם לשים לב באופן מיוחד שלא ינצלו אמון זה לרעה . מהאמור עולה ש"פרנסה נכונה" נמדדת לא רק מבפנים, מתוך הגדרת העיסוק, אלא גם מבחוץ, דהיינו על בסיס השפעתו בפועל ש...
אל הספר