אגד ת ברא ש ית • מבוא [ 45 ] אם בפרק הכתובים ה' נוטל עצה מצדיקיו, הרי שבפרק התורה שאחריו ה' גוזר, ויש בידי הצדיקים כוח לבטל את גזרתו . הדרשן מביע את הרעיון המתפתח במטבעות לשון דומות מאוד, במטרה ליצור זיקה ברורה בין שני הפרקים . דוגמה 2 : פרקים מה ( כתובים ) — מו ( תורה ) נושא פרק מה הוא המשיח — ייחוסו, מעמדו, ייעודו ועוד, והוא מבוסס על תנחומא ( בובר ) תולדות כ, וכך כתוב בפסקה מה, א ( לפי דפוס ונציה ) : מי אתה הר הגדול לפני זרובבל למישור ( זכריה ד, ז ) — אותו שכתי [ ב ] בו, ושפט בצדק דלים והוכיח במישור ( ישעיהו יא, ד ) . והוציא את האבן הראשה ( זכריה ד, ז ) — אבנו של יעקב, שנאמר וישכם יעק [ ב ] בבקר ויקח את האבן [ אשר שם מראשתיו ] ( בראשית כח, יח ) , וכן דניאל אומ [ ר ] , חזה הוית עד די איתגזירת אבן דילא בידין [ ומחת לצלמא על רגלוהי די פרזלא וחספא והדקת המון ] ( דניאל ב, לד ) . ומהיכן הוא בא, דרך ההרים, שנאמר מה נאוו [ על ההרים רגלי מבשר ] ( ישעיהו נב, ז ) , אותה שעה ישראל מסתכלין ואומ [ רים ] , אשא עיני אל ההרי [ ם ] מאין יבא עזרי, עזרי מעם יי' עושה שמים וארץ ( תהילים קכא, א - ב )...
אל הספר