חזוניאל טויטו | רימון כשר 212 מקראיים אינו חידושם לא של סמולנסקין לא של ברדיצ'בסקי . אך מתוך מחקרנו עולים הבדלים חשובים בין שני סופרים אלה לבין קודמיהם . לא זו בלבד שניתן לחשוף אצלם, ואצל כל אחד מהם, גישות שונות ומגוונות בהתייחסותם למקרא, אלא שגישות אלה ארוגות, חלקן או אף כולן, במארג אידיאולוגי בהתאם לתפישתם החילונית . מן ההיבט החילוני ראוי להזכיר אותם כתובים המתארים את האלוהים ופמלייתו המופנים אצלם לבני אדם ולעצמם הם ( לצורך האדרתם העצמית ) ; מן ההיבט הלשוני ניכרת אצל סופרים אלה מגמה להעניק משמעויות חדשות לצמדים מקראיים ; מן ההיבט הפרשני יש לציין כי ברדיצ'בסקי שלח ידו גם במלאכת המחקר הביקורתי . בד ‑‑ בבד קיימת נטייה, בעיקר אצל ברדיצ'בסקי, להסתייע בספרות בתר ‑‑ מקראית, ואף ליצור מדרשים חדשים . זו אף זו - מקראות רבים משמשים אצלם כמצע לתמונה אידילית שאליה הם שואפים, ומנגד - פסוקים לא מעטים נשללים על ידם מבחינת תוכנם ממניעים שונים . נראה כי המקרא, או "כתבי הקדש" בלשונם, מבטא את הכבוד העז שהם רוחשים לתנ"ך, אך חילונו באורח שיטתי מלמד על דרכם ושיטתם במלאכת הכתיבה הספרותית ( והמחקר המקראי שהי...
אל הספר