חוה ברונפלד – שטיין 140 מעטה הנשגב התוחם את הבזוי ) בטאיי 2003 : 41 ( . בדמותה של אתנה הפך המוות הבזוי לחלק בלתי נפרד מצניעותה הקדושה של האלה הבתולה . ראשה הכרות של המדוזה שנאנסה אל מול מבטה של אלת המלחמה הוצמד בידיה למגן שעל חזהּ . אותו מגן – מראה שיקף לאתנה את המעשה המיני האסור במרחב המקודש ואת החריגה מהחוק, והוא גם ששימש ככלי נשק לאכיפתו . בדמותה של ה"תומכת בזכר" חברו להם אז יחד טוהר וצניעות שהפכו בידיה 51 ייצוג כפול פנים זה נקשר לשאלה "האם הקדוש על לצינת מוות . גרסאותיו השונות הוא תצורה ששני פנים לה ? " ) קריסטבה 2005 : 42 ( . בתצלומים מסדרת "תסרוקות לחיילות צה"'ל", שערן האסוף בקפידה ופניהן מלאי ההוד של המצולמות מחברים בין הילת ה"אם הקדושה" ו"טוהר המשפחה" ובין "המשפחה כמנזר" ו"צינת מוות" . תצלומי "שומרות הסף" הנשגבות, אוחזות הרובים, עשויים לייצג בשערן האסוף את אפשרות החיים העתידיים ; אך במראן המאובן ולצד הרובה עלולות מעניקות החיים לייצג במסגרת הארגון הצבאי גם אפשרות אימתנית וקדושה של נטילת חיים . כוחן המנוול של נשים מאיים דווקא כאשר הן מחוברתות כרעיות ואימהות, יותר מבהיותן מנודות ומ...
אל הספר