40 עמית קמה | ענת פירסט 25 שטענה שמה שאפשרי לגברים אינו בהכרח בובואר ( de Beauvoir ) אפשרי לנשים, מכיוון שהאישה היא תמיד ה"אחר" ; היא "אחר" והוא ( הגבר ) ה"אחד" . דה בובואר אינה מסתפקת בניתוח הנסיבות התרבותיות של חיי האישה אלא טוענת שיש משמעות לעצם הצגת השאלה מהי אישה, שהרי גבר לא היה מעלה בדעתו לכתוב ספר על מצבם המיוחד של גברים . השאלה של האחרוּת היא אחת השאלות המטרידות ביותר, לא רק מכיוון שזו שאלה בעלת השלכות ומשמעויות פוליטיות וחברתיות מובהקות ולעתים אף הרות גורל, אלא גם מכיוון שהתשובה עליה נדמית להרף עין כאילו היא פשוטה וקלה, אך למעשה היא סוגיה מורכבת מבחינה תיאורטית ופוליטית . יתר על כן, הניסיון להתמודד עם האחרות של האחר כרוך במישרין ובאופן בלתי נפרד עם הניסיון להתמודד עם האני והעצמי של המנסה לבצע פעילות ביקורתית זו . כינון הזהות של כל אחד מאיתנו - הן כפרטים בודדים במישור הפסיכולוגי והן כקבוצות או כקהילות במישור הסוציולוגי - לעולם משולב באופן בלתי ניתן להתרה עם יצירת ניגודים של אחרים, שאינם "אנחנו" או "אני" . כלומר, רק בעזרת כינונו של האחר כמשהו מובחן ונפרד מאיתנו אנחנו מסוגלים לז...
אל הספר