112 אריה קיזל חוויה מעצבת אצל רבים מבני דורי ( שנהב 2003 : 11 ) . 104 שנהב יוצא לדרך בעקבות אמירתו של אדוארד סעיד על המסע פנימה והופעתה של ההתנגדות ( 1994 Said ) . זה מסע של סוכנים ואינטלקטואלים מן "העולם השלישי", אשר מנסים לפרוץ אל מעוזיו של המטרופולין המערבי ומצביעים על הסתירות שעליהן מושתת המערך התרבותי של האימפריאליזם האירופי, שהם מצליחים ליצור בו תנופה של התנגדות . מלב האקדמיה הישראלית הוא יוצא למסע של התנגדות, בראותו את המזרחים בישראל מוגדרים כ"עולם שלישי" על ידי השיח ההגמוני הציוני – אשכנזי . בנרטיב החדש ישנו יסוד של לקיחת אחריות מודעת, אמנציפטורית בדיעבד ; לא מֶרד בדור ההורים וביקורת עליהם, אלא הבנה וחמלה למצבם . אין בו סגירת חשבון עם הדור הראשון, אלא בקשת סליחה ממנו אגב ניסיון לשוב אליו כקולקטיב ולהחיותו כפרטים נוכחים בחברה אשר העלימה אותם . באותה הדרך המשורר ארז ביטון מתייחס להוריו "ביחס מפוייס, רך ומכמיר לב, מכה על חטא ההתנכרות" ( עלון 2011 : 18 ) . זה נרטיב של מרד בבחינת עמידה אל מול המציאות הישראלית ואמירת לאו, אשר מבקשת לדחות את הזָר הפוגע ( הזר הוא האשכנזי, אשר גם פלש לא...
אל הספר