א. הסיפור המקראי וההקבלה מן העולם היווני

האשה הראשונה ומוצא הרע בעולם 91 רוב המספרים במזרח הקדום סברו כי הדרך הטבעית ביותר לתאר את בני האדם הראשונים היא כזוג, ולא ניתן לתאר בני אדם וחיי אדם מבלי להניח כי האיש והאשה נוצרו כזוג משעת בריאתם . סיפורו של היהוויסט, המתאר את היווצרותה של האשה לאחר שהאיש חי בגפו זמן-מה, ייחודי אפוא בספרות העולם העתיק המצויה בידינו . המקבילה היחידה בין המקורות הכתובים הידועים לנו נמצאת בעולם היווני, בסיפורים שסיפר הסיודוס על יצירת פנדורה, האשה הראשונה, אשר "מִמנה גזע הנשים הנקבות" ( ,νωάρετυληθ νῶκιανυγ ὶτσἐ ςονέγ ρὰγ ςῆτ κἐ 590 . Th ) . ההקבלה בין הסיפור המקראי לבין סיפור פנדורה אינה רק בכך ששניהם מספרים על בריאתה של האשה הראשונה בעולם, אלא גם בזאת ששניהם כורכים בה את ההסבר על מוצא הרע בעולם . מאחר ששני סיפורים אלו ידועים ומוכרים ביותר בעולם המודרני, ניתן היה לסבור בטעות כי שילובם של שני מוטיבים אלו — בריאת האשה הראשונה ומוצא הרע בעולם — הוא צירוף רווח בספרות העולם העתיק של מוטיבים נפוצים מן הפולקלור העולמי, וכי לכאורה דרכם של בני האדם באשר הם לכרוך שני עניינים אלו יחדיו . אולם מוטיבים אלו אינם נמצאי...  אל הספר