התפלגות העמים אחרי המבול ו'לוחות עמים' — בראשית י והמקבילות היווניות

42 פרק ראשון הוא פיתוח פנים-מקראי עצמאי, שנוצר כתוצאה מהרחבת סיפור המבול והתאמתו 3 לרשימות הגנאלוגיות של האבות הבאות בהמשך . אף על פי כן, לרעיון ייחודי זה של התפלגות העמים מגיבור המבול יש הקבלה בספרות העולם העתיק — בספרות הגנאלוגית היוונית, שעלתה על הכתב במהלך מאה ו' לפסה"נ או מעט לפני כן . כבר לפני למעלה ממאה שנה עמדו סמואל ר' דרייבר, אדוארד מאייר והרמן גונקל על ההקבלה בין דפוס ההשתלשלות של אבות אפונימים המייצגים קבוצות עמים המצוי בלוח העמים המקראי לבין המסורות 4 אולם כפי שתואר במבוא למחקר זה דיוניהם היו מצומצמים למדי, היווניות . 5 שכן לבד מן הדפוס הרעיוני והטכניולמעשה אף לא עמדו על מלוא ההקבלה . של רצף האבות האפונימים, לא עמדו הם על העובדה כי הרצפים הגנאלוגיים המרכזיים בשתי התרבויות משתלשלים מגיבור מבול — נח, אבי שם, חם ויפת, במקרא, ודאוקליון, אבי הלן, בעולם היווני . נראה גם כי העובדה שהדיונים הראשונים בחקר המקרא בעניין זה היו מצומצמים למדי קשורה לכך שהחיבורים הגנאלוגיים היווניים הקדומים לא שרדו בשלמותם, והמחקר על אודותיהם היה מוגבל למדי בזמנם . בדורות האחרונים עורר ון סיטרס עניין מח...  אל הספר