146 עולם ללא אשמים וצריכה לבוא לידי ביטוי, למשל, באופן חקירתו של נבות בידי שמעי, צדוק ואיזבל, או באופן שבו הם מוכיחים את פשעו . או באופן שבו הם מציגים לפניו את הדילמות של המצב — הכל במהופך ( ארכיון, תיק 18 : 13 7 - 3 ג‘ ) . מן הבחינה הלשונית יופיע כאן אותו פיוז‘ן סגנוני אופייני שפגשנו ב“כתר בראש“ . שימוש מוגבר ייעשה במִחזורן של קלישאות, על מנת לחשוף את צביעותו של השיח וריקונו מתוכן אמיתי . ה“סמול טוק“ הקלישאי ( בעיקר מצדם של אורחי הסעודה ) מבקש להרוויח זמן ומצליח לחפות אך בקושי על “הפיל שבחדר“ : אליקים : מה שרצוי-רצוי . ומה שמצוי — מצוי, על זה כולנו מסכימים ( עמ‘ 88 ) וכן : נבות : ( כשהוא מחווה קידות קלות לאחאב ואיזבל ) ברוך המלך ! . . . ברוכה המלכה ! . . . שלום למלך ! . . . שלום למלכה ! . . . אחאב : ידידי ושכני, ברוך תהיה לנו בצל קורתנו, ביתנו — ביתך . נבות : אני שמח להיות בצל קורת ביתו של המלך, בחברת ידידי . אחאב : גם אנחנו שמחים . ידידות ידידינו גורמת לנו אושר . שב איתנו, נבות, ותאכל . שמעי : אין כמו ידידות לידידות . נבות : ( כשהוא מתיישב ומתחיל לאכול ) ידידות ישנה לא מתה לעולם . אח...
אל הספר