עדיות 333 והדם לא, למרות ההרג והדם עולי רגל ראו עצמם טהורים . המשמר הרומי מרחובות ירושלים . כדעת בית שמאי, טימא , ברם . ברור לפי הסיפור בתוספתא ש'טהור' הוא שהנגיעה בדם איננה כנגיעה בנבילה עצמה התחבטנו בשאלה . שמעו שאיננו מכשיר לקבל טומאהיעה הצעה אחרת שטהור מרושלמי מופבי . התחבטות דומה פגשנו לעיל פ"ז מ"ב . בפירוש לפ"ה מ"א סתירה הלכתית אלא מסורותן כאן אי, כאמור משנתנו סותרת במידת מה את משנת פ"ה מ"א . מאותו מקורן אינן יהתאבל ש . ספרותיות מזמנים שונים . בתיראן בתירא הוא רבי יהודה בן חכם אחר ב . אלא שינוי הגיהן כאן הוא 'פתירא' ואי'בתירא' נמנו עלליאו . ברוראינו, ןבתירא בירתם של בני זמריס בטרכון לבי,החכמים הללון הקשר בי העיירה המפורסמת מימי מרד בר כוכבא, מביתרםאפשר גם שה . ןשבט ביתרא שישב בטרכו . שבהרי יהודה ב תי ר ה על א פ ר ה חטא ת ש נ ג ע ט מ א ב מ י ק צתו ש ט י מ א א ת כ ו ל וןב ןה ע יד רבי ש מ ע ו שהואכשם, ברור שטמא שנגע באפר חטאת טימא אותו . מקבילה ברורהןגם להלכה זו אי – אם . את כל הערימהתאלא שלא ברור האם נגיעה בקצה הערימה מטמא . מטמא כל חפץ אחר 496 , את כל שבתוכותמאה אחרת לתוך הכלי מטמ...
אל הספר