הגות חרדית על־מגזרית

חברה בתמורה 368 הרב הוטנר מבחין בין ברית נח, בריתו של הקב"ה עם המין האנושי אשר בה הבטיח שהוא לא ישוב להביא מבול על הארץ, לבין ברית אברהם, הברית שכרת הקב"ה עם המאמינים — ובפרט עם עם ישראל — אשר בה ניתנה ברית המילה . ברית נח מייצגת את השמירה על המציאות הקיימת, על הטבע, בעוד ברית אברהם מייצגת את החובה לתקן את הטבע, ליצור בו מציאות חדשה ובכך לקרבו אל תכליתו . מן הטעם הזה, מסביר הרב הוטנר, חוכמת המדע מצריכה ומאפשרת מופת חותך, שכן המציאות הנתונה היא אחת ומוחלטת ועומדת בעינה . כל שנותר הוא לברר את חוקיה ואת טיבה במדויק . "אבל ברית אברהם, אשר תוכנה איננו ענין של שמירה על הקיים אלא ענין של יצירת מציאות חדשה, ממילא בהתאם לזה גם תוכן המדע המשתייך לברית זו אינו ענין של חקירת מציאות קיימת, אלא חקירת הדרכים והכוחות הפועלים במהלך היצירה של המציאות החדשה, העומדת להתקיים בעתיד של אחרית הימים" . לפיכך אין בה מופת חותך, שהרי זו מציאות שעדיין לא הושגה ואיננה בגדר נתון העומד לפנינו, אלא עומדת בבחינת פוטנציאל שאנחנו שואפים להגיע להגשמתו . 99 בעקבות המהר"ל עומד הרב הוטנר על כך שהמדע הוא כלי מוגבל . הוא מסוגל...  אל הספר