179 מי הזיז את היהדות שלי ? 277 אולם התיקון של הראי"ה לפן אישי בקשר שבין בורא לנברא . קוק לחסידות המיסטית עורר במרוצת השנים גם הסתייגות ואי – 278 כך לדוגמה כתב ברנר בתגובה לאחד ממאמריו : "אף כאן אמון . הדבר מגיע לידי סינתיזה, אבל מסינתיזות צולעות על ירכן שכאלו 279 הביקורת של ברנר מבטאת טוב כי נתע במחשכי האנטיתיזות ! " . עמדה קיומית וניטשיאנית : על פי ניטשה עוצמתו של אדם נמדדת ביכולתו לשאת סתירות ופרכות בלי לברוח אל יישובן . דומה שר' נחמן הצליח להישאר ב"מחשכי האנטיתיזות", בעולם של סתירות וקושיות . לעומת זאת המגמה האחדותית אצל הראי"ה קוק ממתנת את הפן הקיומי ומטשטשת קונפליקטים . המגמה האחדותית אצל הראי"ה באה לידי ביטוי גם בחוויה הדתית שלו ובאידאל הדבקות 280 בניגוד לכך הציע ר' נחמן חיים דתיים המיסטי והאחדותי שהציע . 277 . על כך ראו : יוסף בן שלמה, "שלמות והשתלמות בתורת האלוהות של הרב קוק", עיון לג ( תשמ"ד ) , עמ' 289 - 309 ; תמר רוס, "מושג האלוהות של הרב קוק", דעת 8 ( תשמ"ב ) , עמ' 109 - 128 ; שרלו, צדיק יסוד עולם , עמ' 239 - 247 . ראו הפניות נוספות בהערה 49 שם . על החלפת אידאלים של "ביטול...
אל הספר