פרשנות על בסיס השוואת מונחים

7 רבנו תם ל׳דבר פשוט ומפורש שהצדוקים מודים בו׳ וזאת מתוך עמדה פרשנית המתבססת על מופעים נוספים בתלמוד שבהם הביטוי ׳אמרה תורה׳ מקדים ׳דבר פשוט ומפורש׳ . לדעתו, המשפט התלמודי לא עומד בדרישת הבהירות הנדרשת מלימוד המוגדר כ׳אמרה תורה׳, ועל כן הציע מדעתו נוסח אחר לקטע התלמודי : ׳אמרה תורה מנה שנים וקדש 7 רבנו תם יובל׳ שלדעתו הוא פשוט ומפורש ועל כן גם ראוי להיות מוצג כ׳אמרה תורה׳ . 8 ראשית, מחה רבנו תם בר׳ משולם על ששינה את השיב לטענת ר׳ משולם בשתי דרכים . נוסח ספרי התלמוד . טענה זו הובאה כבר בפרק שבו נידונה עמדת רבנו תם ביחס לנוסח 9 לענייננו חשובה טענתו השנייה של רבנו תם התלמוד וייקחנה הקורא המעוניין משם . שכתב : ועוד כי שיבוש גדול כתבת כי לא יאמר אמרה תורה אלא בדבר שהצדוקים מורין כן, שקר הוא . ושפיל לסיפיה דר״ה דקאמר מפני מה אמרה תורה הביא עומר וכו׳ ומפני מה אמרה תורה נסכו לפני בחג ודבר זה בע״כ אין צדוקין מודין . כאן ביקר רבנו תם את דרישת האחידות המונחית שבה נקט ר׳ משולם . לדעת רבנו תם 0 שהביטוי ׳אמרה תורה׳ משמש גם לתיאור היסק בדיקה בספרות התלמודית מלמדת שלא התקבל על ידי הצדוקים, ומכאן ש׳אמר...  אל הספר