פרק ו : הפיוט והסידור 97 מלשון הדברים אין להכריע אם כוונת הדברים היא למחזור שיצר רבנו תם או להגהה 0 כך או כך, למרות שלברכה כזו ולנוסח כזה אין שהגיה במחזור שהיה בבעלותו . כל מקור בספרות שקדמה לו, לא נמנע רבנו תם לייסדה כאשר רק ביטחונו ביכולתו הלמדנית-פסיקתית עמדו לו והביאו ליצירת ברכה חדשה . גם אם ייתכן שבסופו של דבר חזר בו רבנו תם מכינונה של הברכה המחודשת, הרי שנוסחו של הסידור מהווה עדות דוגמה שלישית ואחרונה לתופעה זו חוזרת לתפילות ראש נאה לחדשנותו ההלכתית . השנה . בקטע שכותרתו ׳פירוש תפילת ראש השנה של רבנו יהודה החסיד׳ מופיע : שמעתי בשם רבינו יעקב שהיה מוחק במחזורים ומוחה מלומר ׳היום׳, אך היה אומר ׳ותוציא לאור משפטינו קדוש׳, לפי שאין גזר דינם של רשעים נגמר בר״ה אלא תלויים ועומדים עד יום כיפורים . הפנמת הקביעה התלמודית בדבר המועד שבו נחתם דינם של צדיקים, רשעים הביאה את רבנו תם לשנות את נוסחה המקובל של תפילת ׳היום הרת ובינוניים, עולם׳ הנאמרת בסמוך לתקיעות השופר שבתפילת מוסף של ראש השנה, תיקון שלא התקבל על דעתו של מחבר קטע זה שכתב : יכול להיות שיצא מפיו אבל לא נודע לו שיש ל״ב תיבות בהיום...
אל הספר