פרק ו : הפיוט והסידור 95 הישענות הלכתית זו לא מנעה מרבנו תם מלהגיה את פיוטיו של ר׳ אליהו כשחשב שהלה 6 אמנם לא רק שיקולים הלכתיים גרמו לרבנו תם להגיה . שני פיוטים שגה בהלכה . 69 בבראשית רבה הוא מצא איטלקיים קדומים מצא רבנו תם שמתחילים במילה ׳אף׳ . 70 לאור זאת קבע רבנו תם : ׳אין להתחיל הפיוט באף ׳ארבעה פתחו באף אבדו באף׳ . כמו זה [ = אף לפי בגולה ] וכמ׳ ׳אף אורח משפטיך׳, אך היה אומר ר״ת ׳אורח משפטיך 7 אמירה אגדית בבראשית רבה קבעה אם כן בעיני רבנו תם את נוסחו הראוי של קיוונוך׳ . 7 בפרק קודם של חיבור זה ראינו שבראשית רבה היה בעיני רבנו תם מקור פיוט קדום . 7 ברור לקביעה, בצרפת של המאה השתים עשרה, ששם אבי אליהו הנביא היה ירוחם . אפוא שרבנו תם ראה במדרש מקור שממנו נטלו פייטנים מאוחרים מידע ורעיונות, אולם אין בידינו לדעת את עמדתו באשר לאופי הקשר שבין הפייטנים הקדומים דוגמת הקליר 7 לבין המדרש, שאלה שהמחקר המודרני נדרש לה לאחרונה . 6 ראו מכות ג ע״ב, תוד״ה איכא דאמרי = בבא בתרא קמה ע״ב, תוד״ה ואין השביעית ; קופפר, פירוש אזהרות, עמ׳ 7 ; אברהם, הגהת רבנו תם . ראו גם יומא ח ע״א, תוד״ה דכולי עלמא שם ...
אל הספר