רבנו תם 00 הירושלמי ומדבריו ניתן ללמוד שהיה מודע לבעייתיות שבהיכרות עם הירושלמי מכלי 67 כתב רבנו תם : שני . כך בתשובתו לר׳ יום טוב בעניין גט המומר שהוזכרה קודם לכן, 6 וידקדקו ואשר כתבתי יתנו לב וימצאו דברים אמיתים כרתיים ופלתיים יפה . וראיות החבר ר׳ אליעזר מתלמוד ירושלמי אינה . כי פר״ח [ = פירושי רבנו חננאל ] הביאה בקוצר וענין אחר הוא בתלמוד . אך אני בלא תלמוד ירושלמי הייתי מפרש כן וכ״ש עתה . מיהו ׳החבר ר׳ אליעזר׳ אין אנו יודעים, וגם את ראיותיו איננו מכירים . יהיו אשר יהיו ראיות אלו, הרי שאת מקורן זיהה רבנו תם בירושלמי שצוטט בפירוש רבנו חננאל . השימוש בפירוש רבנו חננאל כמקור לירושלמי הביא לדעת רבנו תם לכשל בהבנת 69 שהרי רבנו חננאל ׳הביאה בקוצר׳, ועל כן ׳עניין אחר הירושלמי של אותו ׳חבר׳, הוא בתלמוד׳ . אולם בסוגיה זו לא רק ה׳חבר׳ הגיע לירושלמי מכלי שני . כפי שראינו 70 עתה, כמסיח קודם לכן, גם רבנו תם נעזר בסוגיה זו ממש ב׳תלמודא דבני מערבא׳ . לפי תומו הוא מספר : ׳אך אני בלא תלמוד ירושלמי הייתי מפרש כן׳ . לאמור : הסיוע הפרשני אותו הביא מן הירושלמי ושאותו למד להכיר מספר ׳מגלת סתרים׳ לר׳ ניסי...
אל הספר