רבנו תם 96 לירושלמי בלשון זו מצויה שמונה פעמים נוספות בספר הישר . בארבעה מופעים רבנו 50 ואילו תם הוא הכותב . בתשובה אחת הביא ראיה לפסיקתו מ׳תלמודא דבני מערבא׳, בשלושה מופעים אחרים נזקק רבנו תם לירושלמי כתמיכה לפרשנות הבבלי או כהשלמה 5 בארבע פעמים נוספות השימוש בביטוי ׳תלמודא למידע שהיה חסר בתלמוד הבבלי . 5 דבני מערבא׳ אינו משל רבנו תם אלא מעשה ידי תלמידים שהוסיפו קטעים לספר הישר . נראה שהשימוש בביטוי ׳תלמודא דבני מערבא׳ כמסמן את התלמוד הירושלמי אינו מקרי . שרגא אברמסון הראה שהביטוי ׳תלמודא דבני מערבא׳ הוא ביטוי שבו הרבה להשתמש ר׳ ניסים גאון בספריו ׳מגילת סתרים׳ ו׳ספר המפתח׳ כסימון לירושלמי . ספרים אלו היו בשימושם של חכמים שונים באירופה ושימשו כמקור לחיבורים המצוטטים בהם ועל כן בעת שאנו מוצאים הפניה לירושלמי בלשון ׳תלמודא דבני מערבא׳ הרי שניתן לשער ואף להוכיח, כפי שהסיק אברמסון מן רוב המקורות הללו, שהכותב לקח את הדברים מספרי 5 יתרה מזאת, עניינה של תשובת רבנו תם ר׳ ניסים ולא באופן ישיר מן הירושלמי . 50 ראו להלן עמ׳ 97 . 5 א . ספר הישר, חידושים, סימן תכו, עמ׳ 5 , ההפניה היא לירושלמי ברכות...
אל הספר