67 פרק ג : בין אידאולוגיה לתאולוגיה : איחוד המזרחי והפועל המזרחי 14 הוא השתייך לזרם שמקורו ורוחו חסידיים, והושפע המזרחי כבר מימיו הראשונים . מהגותו של הרב אברהם יצחק הכהן קוק ( ראי"ה ) . אופיינית העובדה, שברנשטיין פתח מאמר חגיגי שפרסם לרגל פתיחת הוועידה הדנה באיחוד שתי התנועות בהצהרה משיחית : "השאיפה לגאולת ישראל וגאולת השכינה מן הגלות היא אידיאת-היסוד 15 כלומר פתיחת המאמר מעידה, שההערכהוהבריח התיכון במחשבת הציונות הדתית" . של איחוד התנועות נעשית במישור המטאפיסי . ברנשטיין חש שהוא מגלה את השיקולים המתרקמים בעולם הרוח, אותם שיקולים המניעים את המעשה הפוליטי . כדי להבין את המשמעויות של האיחוד הציג ברנשטיין את שתי הגישות שהתפתחו ביחס לזיקת הציונות לדת : 16 ( א ) הפרדה מוחלטת . "הציונות דבר אין לה עם הדת" . 17 ( ב ) זהות . "השיבה לציון היא שיבה ליהדות" . ברנשטיין עקב אחרי התקפתו של הראי"ה קוק על הגישה הראשונה, וראה בשנייה את גולת הכותרת של הציונות הדתית : "העלאת ארץ לשמים [ . . . ] העלאת החולין 18 מבחינתו האידאל שהציבה הציונות הדתית היא אותו אידאל שללטהרת הקודש" . 19 ברנשטיין לא נֵאות להציב...
אל הספר