הקדמת שד”ל לפירושו הפירוש הזה אשר אנוכי נותן לפניך היום, ושאר הפירושים שהוצאתי לאור במשך שלושים שנה, ואחרים שכתבתי ועדיין לא ראו אור הדפוס, כולם מיוסדים על עשרה יסודות, ואלו הם : היסוד הראשון הוא מציאות הבורא, כלומר שהשמים והארץ וכל צבאם אינם קדמונים, אבל היתה להוייתם התחלה, ונבראו ברצון הבורא שהוא חוץ להם ונבדל מהם, ובראם בכוונה ורצון . והוא לבדו קדמון ומושל בכל . מי שהורגל בפילוסופיה המזויפת של שפינוזה ותלמידיו, והרגיל עצמו לחשוב שהעינים לא נעשו בכוונה למען נראה, מחשבותיו רחוקות כרחוק מזרח ממערב ממחשבות הנביאים ושאר בעלי ספרי המקרא, ורחוק הוא שיוכל להבין דבריהם על אמיתתם, כלומר לפי כוונת מי שאמרם . איש אשר כזה יחשוב לתת פאר לקדמונינו באמרו כי שם בעל ארבע אותיות מורה על ההוייה הכללית, והוא האל הפועל ומתפעל ( אקטיף וגם פאסיף ) . והוא מסלף ומשבש, ולא מפרש, והוא מייחס לאבותינו ולנביאינו ולחכמינו דעות מתנגדות ממש לאמונתם, אשר עליה מסרו נפשם אלפים ורבבות מישראל . היסוד השני הוא ההשגחה והשכר והעונש בעולם הזה . מי שהורגל לייחס הצלחת האדם לשכלו ולחריצותו, ולומר : “כוחי ועוצם ידי עשה לי את החי...
אל הספר