חלק ראשון : המפגש הטקסטואלי - הרעיוני | 83 בעוד שלטאגור ולגנדהי היו אינטלקטואלים ואנשי ציבור יהודים רבים שהתעניינו בהם, הרי שלגבי אורובינדו ו"האמא" היה זה הוגו ברגמן שהעלה אותם לתודעה ביישוב ובמדינת ישראל . אורובינדו, שאפשר להגדירו כדמות השלישית בחשיבותה בייצוג הודו בעולם אחרי טאגור וגנדהי, היה לוחם חירות וממנהיגיה של תנועת השחרור בבנגאל שדגל במאבק אלים כנגד הבריטים . הוא הפך לגורו החשוב ביותר של תקופתו לאחר ששמע את קול האל מורה לו לפרוש מהחיים הפוליטיים בעת ששהה בכלא . עיון בארכיון ברגמן מגלה עיסוק אינטנסיבי בתורתו של אורובינדו . עניין זה התבטא בלימוד כתביו, מילוי מחברות צפופות בהערות, פרסום מאמרים, מתן הרצאות, שמירת גזרי עיתונים הנוגעים לקורות חייו, לאשראם בפונדיצ'רי ולקורותיה של "האמא" וייתכן גם הכנת טיוטה לספר עליו . התעניינותו זו נבעה מתפיסתו את הציונות כתנועה יהודית משיחית בעלת משמעות רחבה מאשר תפיסה לאומית צרה ומוגבלת שמתמקדת רק בהקמת מדינת לאום, כפי שאורובינדו ראה בתנועה הלאומית ההודית כלי בהתפתחותם הרוחנית של האדם והחברה וכשלב אבולוציוני בהתפתחות הרוחנית של האנושות . מפגשו של ...
אל הספר