חלק ראשון : המפגש הטקסטואלי - הרעיוני | 43 בבואנו לדון ביחסו של העולם היהודי - האירופי להודו, שאלות כמו היחס למזרח ולהודו בפרט כמייצגת את הקולוניאליזם הבריטי, קשורות גם למה שמכונה כיום "אוריינטליזם יהודי" — דהיינו מעמדם המיוחד של היהודים באירופה עקב זיהויים כשמים . הדגש בשיח זה הוא תגובת היהודים לזיהויים כ"מזרחים" וכ"אסיאתים" והדרך שבה התמודדו, דחו או אמצו גישה זו . אחת הביקורות כלפי סעיד בהקשר זה היא התעלמותו ממעמדם המיוחד של היהודים כקורבנות האוריינטליזם בעצמם . ביקורת נוספת שנשמעת היא שעבור סעיד הפרויקט הציוני הוא המשכו של הקולוניאליזם הבריטי ולפיכך הוא ביטוי מובהק 73 של הקולוניאליזם המערבי . להתפתחות השיח האוריינטליסטי באירופה מאמצע המאה השמונה עשרה יש קשר עמוק לשאלות : מי הם היהודים באירופה ? — האם הם אירופאים כפי שרבים מהם רצו לראות את עצמם, או שלמרות ניסיונות ההשתלבות שלהם בחברה 74 מהו הקשר בינם ובין הישראלים הקדומים הנוצרית הם אסיאתיים, בני המזרח ? בארץ כנען ? שאלות אלו העסיקו גם את ההוגים היהודים בניסיונם להשתלב 75 ולהיטמע בחברה האירופית בתקופת ההשכלה . מנקודת המבט של העולם הי...
אל הספר