ה ס ובי י ק ט ה אימהי ב תי א ו ר י ה ה פ ס י כ וא נ ל י ט י ת וב שי ח ה פמנ י ס ט י 5 3 גופניים, בעיקר מאלה הקשורים בלידה, שהיא שורש שעבודן לביולוגיה . דה בובואר טענה כי שעבוד האישה לגוף ולטבע במערך הפוליטי-היסטורי-כלכלי של התרבות הפטריארכאלית מרחיק אותה מיצירה חופשית שכלתנית ותרבותית . לפי דה בובואר, המקור לנחיתות של האם הוא בקונפליקט המגדרי הפנימי של התרבות הפטריארכאלית בין "הענקת חיים" ובין "סיכון החיים" . היא טענה כי בהעניקה חיים הרחיקה האימהוּת את האישה מעמדות כוח הכרוכות בנטילת סיכונים, כגון : מאבקים, קרבות וכיבושים : "הקללה הגרועה ביותר שהוטלה על האישה הייתה הרחקתה ממשלחות הלוחמים הללו, שכן מותר האדם מן הבהמה אינו בכך שמעניק חיים אלא בכך שהוא מסכן את חייו, לכן האנושות אינה מעניקה עליונות למין היולד, אלא לזה שהורג" ( דה בובואר, 2001 : 96 – 97 ) . היא מבהירה כי במערך הפטריארכאלי הקיים עליונותו של הגבר נובעת מן התפיסה שסיכון חיים נשגב מהענקת חיים . הגבר מעמיד את רוח האדם מעל החיים בעצם העובדה שהוא מסכן את חייו למען מטרה נעלה, ולכן הקיום הגברי מאפשר טרנסדנטליות . האישה, לעומתו, היא ...
אל הספר