החוק הטבעי ויצירתה של זהות יהודית אסימילטיבית 261 מדברים אלו בפרט, ומן ההקשר הכללי של החיבור בכלל, מתברר שאין משמעות ימות המשיח שלעתיד לבוא אלא בקבלת האנושות כולה את חוקת משה המקורית . בדברים אלו עומד מחבר קול סכל בדיאלוג עם תפישתו המשיחית של ר' יצחק עראמה, שנזכרה לעיל בפרק החמישי ; בהגדירו את משפטי התורה ככאלו שבהם 'ימצאו אלו התועלות הטבעיות בהם באופן יותר חזק ויותר מועיל', הוסיף עראמה וקבע כי המלחמות ההיסטוריות בין הגוים הינן תולדה של חוקים ומשפטים פגומים . מצב זה יתוקן כאשר 'תהיה ההנהגה על פי הנמוס הקרוב אל טבע האמת', שהוא זה הכלול בתורת משה, 'בשלמות המשפט על ידי מלך המשיח, והסכימו 441 אל טבע האמת, ישבו שקטים וינוסו מלחמות וקטטות ביניהם' . מעניין שתפישתו של עראמה, ממנה ניתן להסיק על קיומה לעתיד לבוא של רפובליקה אוניברסלית הנשלטת על ידי מלך המשיח המושל בצדק טבעי, אומצה בהתלהבות על ידי יהודים שלקחו חלק במגמות פוליטיות אסימילטיביות, כגון יהודה אריה מודינה, שמחה לוצאטו באיטליה, ומנשה בן ישראל בהולנד ובאנגליה . אלו ביקשו להדגיש את היסוד האוניברסלי שבדת ובחוקה היהודית ההולם לדעתם את מנהגי...
אל הספר