ה'נבדל' והגדרת האורתודוקסיה היהודית

202 אורתודוקסיה ומשטר המודרניות שיש להתחזק ולגדור את גדר הלבושים המסמנים ביותר את כלל גדרי ההתבדלות, האונטולוגית והאפיסטמולוגית, שבהם מצוינים ישראל . יש להניח שחזרתו העקבית של מונח זה על מנת לציין את נבדלותם של ישראל מן האומות בכלל ובהקשרים הקונקרטיים של שאלת היחס ליין הנסך בפרט היא שהובילה את יעקב כ"ץ לטעון שהגותו של מהר"ל 330 דעה זו משקפת מציאות היסטורית שבה 'הסתגרו' היהודים בגטו . הותקפה מאז כמה פעמים על ידי היסטוריונים שטענו הן לסתירה בין תיאורו של כ"ץ עצמו את המציאות הכלכלית לבין תיאורו את המציאות 331 הן להתקרבותו של הגטו היהודי באותו תקופה אל התרבותית, העיר והתערותם של יהודים בחיים העירוניים והתרבותיים של פראג 333 332 והן לפתיחותו של מהר"ל כלפי 'חכמות חיצוניות' . וניקולסבורג החולשה היסודית העולה מן העמדות ההיסטוריות השונות נעוצה בהעדר ניתוח של היסודות האידאולוגיים והמבניים שבמשנת מהר"ל והסתפקות בבירור פוזיטיבי של יחסי יהודים אל הסביבה ואל התרבות הנכרית כפי שהם כביכול משתקפים בהגותו . אולם בחינת ההבטים הרעיוניים שבהגותו של מהר"ל, הן מתוך עצמם והן בהשוואה לזרמים רעיוניים בעולם הנוצ...  אל הספר