יסודות מחשבתו של מהר"ל מפראג 175 דואליסטית מפרידה במובהק . הפער בין תפישתו המוניסטית של ריה"ל לתפישתו הדואליסטית של מהר"ל, הופך את צורת התפקוד של המונח המרכזי במחשבת ריה"ל 'הענין האלהי' ושל המונח המרכזי במחשבת מהר"ל ה'נבדל', לשונה באופנים רבים ומהותיים . אצל מהר"ל המונח 'נבדל' מתפקד כביטוי מרכזי לאנומליה היהודית, למציאות החריגה והזרה של היהודים בעולם, המקבילה במובן מה לנבדלותו של האל מן העולם ; אצל ריה"ל לעומת זאת 'הענין האלהי' שורה בתוך העולם וקיומו בעולם הוא ערובה למצבו התקין והנורמלי של האחרון . ה'נבדל' של מהר"ל מקבץ לתוכו את כל מה שמובחן מהטבע והשכל, ואילו 'הענין האלהי' של ריה"ל מכליל את האחרונים בתחומו . ה'נבדל' שייך לתחומה של האמונה בלבד, המובחנת בחריפות מהתבונה האנושית, ואילו 'הענין האלהי' כולל בתוכו את כל אמיתות השכל והתבונה הממוזגות עם מצוות רבות ועם דיני איסור והיתר . אצל מהר"ל חוקי תורה ודברי חכמים מבטאים שכליות נבדלת, בלתי מוכרת בקטגוריות החשיבה הרגילות של השכל האנושי, וזו מקושרת עם 'השכל הנבדל' המצוי מחוץ למציאות ומחוץ למחשבה . גם זאת בניגוד גמור לר' יהודה הלוי שאינו מבחין...
אל הספר