פ ר ק ע ש י ר י [ 260 ] שיטת המדרש המאשרת הלכה או רעיון בפסוקי הוכחה גלויים היא הפשוטה ביותר, אף שלעתים ההלכה או הרעיון כופים עצמם על הפסוק המקראי . בשיטת הפשר התמטי, הפותח בבשורה נבואית ובפִשרה ומוסיף אישור בפסוקי הוכחה 80 לפשר, גלויים לקורא הן פסוקי הנבואה והן הפסוקים המוכיחים את פשרה . ואילו בשיטת הפשר הנמשך, גלויים לקורא פסוקי הנבואה הנפשרים על מאורעות אקטואליים ועתידיים . ואולם במקרים רבים דברי הפשרים נאחזים בדברי מקרא נוספים, כפי שהראיתי בספרי ‘מגילת פשר חבקוק‘, בפרק העוסק 81 אלא שהללו רק נרמזים בניסוח הפשרים . עם זאת, במערכת האסוציאטיבית, ההבחנה בהם מאירה את עומק הרעיון שהפשר מביע . מן הבחינה הספרותית והעניינית, שיטת הפשר הנמשך היא במקרים מסוימים המשוכללת ביותר מן ההיבט של התייחסות הפשרים לרזי הנבואות . 80 יצוין כי בפשר ישעיה B , טור ב, נבחרו לפשר רק פסוקים יא - יד, כד - כה מפרק ה, ואילו הפסוקים שביניהם לא נפשרו משום שהמחבר לא מצא בהם רמזים למאורע ההיסטורי שבו ראה את קיום הנבואה . בפשר ישעיה C , קטע 8 - ,10 שורה ,8 מובאת נוסחת ההוכחה ‘ [ כתו ] ב בספר זכריה‘ . שתי תכונות אלו אופי...
אל הספר